Подобно тому, как человеку, чтобы успешно действовать в мире, требуется четкое ощущение собственной идентичности, странам также необходима идентичность — национальная. Самоощущению России и ее онтологической безопасности был посвящен доклад научного директора Датского королевского колледжа обороны Флеминга Сплидсбёля Хансена, с которым он выступил в Московском Центре Карнеги. Ведущим мероприятия был заместитель директора Центра Сэм Грин.

Безопасность на индивидуальном уровне

Понятие «онтологическая безопасность» традиционно используется в психологии и социологии для обозначения степени защищенности человека в его существовании и самоощущении. У индивидов эта безопасность формируется в первые годы жизни, когда родители внушают ребенку ощущение его уникальности и «особости» по отношению к остальному миру. Это ощущение поддерживается за счет устойчивых отношений с другими людьми и персональных рутинных поведенческих моделей. Люди, лишенные твердого «стержня», зачастую зависят от их окружения и испытывают дискомфорт, когда нарушаются социальные нормы, отметил Ф. С. Хансен.

Безопасность коллективов

Некоторые ученые — хотя эта концепция воспринимается неоднозначно — экстраполируют понятие онтологической безопасности на уровень племен, наций и иных коллективов. Каждый коллектив стремится поддерживать ощущение собственного «я» и собственной ценности за счет устойчивых взаимоотношений с другими и рутинных моделей поведения. В частности, как подчеркнул Ф. С. Хансен, арабо-израильский конфликт можно рассматривать как столкновение сообществ, стремящихся сохранить собственные представления о себе. Каждая сторона определяет себя в противостоянии другой: их существование основывается на устойчивых конфликтных отношениях, которые приобрели характер рутинной поведенческой модели.

Однако, в отличие от индивида, самоидентификация страны диктуется ее историей и прежними идентичностями. Национальная идентичность постоянно меняется, указал Ф. С. Хансен.

Путинская «психотерапия»

По мнению Ф. С. Хансена, популярность и успех Владимира Путина отчасти связаны с его способностью обеспечить онтологическую безопасность России. Он укрепляет ее ощущение собственного «я», выводя страну из-под «диктата» Запада с его попечением и предписаниями.

  • Прежняя Россия. Сразу после распада СССР Россия была вынуждена пересмотреть свою национальную идентичность. Это было сделано по принципу «от противного»: страна отвергла все, связанное с Советским Союзом. Вместо этого она стала исповедовать ценности потребительского общества, либерализм, индивидуализм и налаживать тесное сотрудничество с Западом.
     
  • Новая Россия. В последние десять лет Россия снова пересмотрела свою национальную идентичность. Она уже не воспринимает Советский Союз как «другого»: теперь ее ответная реакция направлена против западного мира. Эти антизападные настроения связаны с представлением о том, что после крушения СССР Запад навязывал России демократию и свои ценности, чтобы попытаться взять ее под контроль. По словам Ф. С. Хансена, теперь страна отдает предпочтение более «суверенной» концепции демократии и идее коллективной ментальности, а также переживает возрождение духовности.

В заключение докладчик отметил: поскольку Россия сегодня строит свою онтологическую безопасность, Западу необходимо наладить с Москвой конструктивный диалог, нацеленный на укрепление доверия. Только доверие и принятие идентичности друг друга позволит обеим сторонам укрепить свою онтологическую безопасность в такой степени, чтобы они могли успешно сосуществовать и сотрудничать.