المنحوتة الزاهية الألوان التي صنعها الفنان المصري عمار أبو بكر لمعرض مجموعة "القافلة" للعام 2014 الذي يُنظَّم تحت عنوان "آمين... دعاء من أجل العالم"، عُرِضت في القاهرة في حزيران/يونيو الماضي في صالة عرض الباب في متحف الفن الجديد. نموذج التمويه في المنحوتة مستوحى من جدارية رُسِمت في شارع محمد محمود قرب ميدان التحرير في تشرين الثاني/نوفمبر 2013. تصوير أماندا موستارد.

 

كلّفت مجموعة "القافلة" (CARAVAN) - وهي مؤسسة فنية غير ربحية أسّسها القس الأسقفي الأميركي بول جوردون تشاندلر في العام 2009 - الفنانين بصنع منحوتة بالحجم الطبيعي في وضعيات مختلفة لأداء الصلاة. ينحني التمثال الذي نحته أبو بكر على حصيرة الصلاة التي تشبه لعبة لوحية شعبية وعليها صورة جنرال مجهول الهوية يدير الدفّة، في إشارة إلى استخدام الدين كلعبة من قبل مَن هم في السلطة. تصوير أماندا موستارد.

 

المنحوتة محمّلة برموز السلطوية، فالتمثال يعتمر قبعة الجنرال ويجسّد كل من "يعبد أصحاب النفوذ"، كما يشرح الفنان عمار أبو بكر. يهدف المثلّث مع علامة التعجّب على القبعة إلى الاستحواذ على انتباه الجمهور. منذ قيام الجيش بعزل الرئيس محمد مرسي عقب احتجاجات حاشدة في حزيران/يونيو 2013، هلّل الإعلام المصري للمؤسسة العسكرية مصوّراً إياها بأنها منقذة البلاد من الإسلاميين في تقارير اعتمدت الغلو في التعبير عن المشاعر القومية مع تجاهل انتهاكات حقوق الإنسان وحملة القمع التي استهدفت المعارضين.

 

الفنان عمار أبو بكر يعمل على منحوتته لمعرض "القافلة" في محترفه. يقول: "لم أصنع شيئاً جميلاً، إنما شيئاً يجب أن يراه الناس الآن". تصوير أماندا موستارد.

 

فنانون عند جدارية محمد محمود قرب ميدان التحرير في تشرين الثاني/نوفمبر 2013، عندما دُهِنت الجداريات التي كانت مرسومة على الجدار بالكلس الأبيض واستُبدِلت بنموذج مموَّه باللون الزهري. وقد رسم الفنان المصري المعروف جنزير الجندي الواقف على تلة الجماجم. لقد أصبحت الجدارية جزءاً من الذاكرة الجماعية للأحداث في الأشهر الثمانية الماضية، والتُقِطت لها صور كثيرة وتم تشارُكها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. لأول مرة، دخل النموذج الزهري المموّه صالات العرض من خلال معرض "آمين... دعاء من أجل العالم" من تنظيم مجموعة "القافلة". تصوير عبد الرحمن زين الدين.

 

منحوتة عمار أبو بكر في معرض "القافلة" الذي نُظِّم أول مرة في القاهرة وانطلق في جولة في مدينتَي واشنطن ونيويورك اعتباراً من 30 آب/أغسطس الماضي، بائسة وغريبة وحتى مبهرجة بألوانها. إنه عمل سوريالي حيث تحض الرموز الجمهور على التفكير في كيفية الترابط بين أحداث متفاوتة. تصوير أنجيلا بوسكوفيتش.

 

أُلصِق على التمثال "المصلّي" ذبابٌ مرسوم بدقّة، في إشارة إلى أن الفساد وغياب المساءلة والإشراف العام تُلوِّث كل شيء، تماماً مثل اللحم الذي يجذب الذباب عندما يعفن. تشير التقديرات إلى أن الجيش يسيطر على 50 إلى 60 في المئة من اقتصاد البلاد، فشركاته ناشطة في كل القطاعات تقريباً، لكن موازنته غير معروفة ولاتخضع للإشراف المدني. تصوير أنجيلا بوسكوفيتش.

 

علَم السعودية مطبوع بطريقة الرَّوْسمة على الجهة الخلفية من المنحوتة وكأنه علامة مسجّلة، في إشارة إلى العلاقات السعودية-المصرية. فرّ عدد كبير من المسؤولين الكبار في نظام مبارك إلى السعودية بعد سقوطه في العام 2011، وأدّت المشاريع الإنمائية المشتركة بين السعودية ومصر إلى تشييد منتجعات سياحية فخمة ومجمعات سكنية، ورافقتها اتهامات بالفساد والتفريط بأراضي الدولة وممتلكاتها. تصوير أنجيلا بوسكوفيتش.

 

عُرِضت منحوتة أبو بكر أول مرة في القاهرة في معرض "القافلة" إلى جانب منحوتات من توقيع 29 فناناً آخر. في الجولة الأميركية، سيتضمّن المعرض أيضاً منحوتات لفنانين غربيين. تنفرد منحوتة أبو بكر في استخدامها صوراً من جداريات القاهرة التي باتت تجسّد ذاكرة بصرية للأحداث. تصوير أنجيلا بوسكوفيتش.

 

ملصق (أقصى اليسار)، من تصميم الفنانَين المصريين آية طارق وعمار أبو بكر، يصوّر بورتريهاً لحفّار مصري جرى التحكّم به رقمياً. كان هذا العمل الفني جزءاً من حدث فني عام بعنوان "المال يحقّق لك البروز" غطّى اللوحات الإعلانية في مختلف أنحاء النمسا. وكان الهدف من المشروع الذي أعدّه الفنان النمساوي جوزف دانر، التخلّص من الاحتكار الإعلاني التجاري للمساحة العامة. يقول دانر: "يريد الفنان تحطيم الكليشيهات وتفكيك نماذج التفكير بما يغذّي الفضول لدى الجمهور".

 

ملصق (أقصى اليمين)، من تصميم الفنانَين المصريين آية طارق وعمار أبو بكر، يصوّر بورتريهاً لحفّار مصري جرى التحكّم به رقمياً بجانب ملصق من تصميم حزب سياسي نمساوي. كان هذا العمل الفني جزءاً من حدث فني عام بعنوان "المال يحقق لك البروز" غطّى اللوحات الإعلانية في مختلف أنحاء النمسا. يقول دانر: "عندما تقدّم الفن في المساحة العامة، لاتعرف كيف سيتلقّاه المجتمع. أي إن الإشياء تحصل أكثر بفعل الصدفة التي لايمكنك التحكّم بها، لكن هذا يجعل العمل في المساحة العامة مشوّقاً جداً". تصوير جوزف دانر.

المنحوتة الزاهية الألوان لعمار أبو بكر في تناقض واضح مع الأعمال الأخرى التي شاركت في معرض "آمين - دعاء من أجل العالم" للعام 2014. على الرغم من أن كل الفنّانين كُلِّفوا بالمهمة نفسها، رسم منحوتة "مُصلّية" بالحجم الطبيعي، إلا أن عمل أبو بكر فريد من نوعه في نقله صوراً من فن الشارع المصري النابض بالحياة، وتحدّي زوّار المعرض بما يحملهم على التفكير في العلاقة بين السلطوية، والدين في السياسة، وفساد النخب.

كان أبو بكر أستاذاً مساعداً في مادة الفنون الجميلة قبل أحداث كانون الثاني/يناير 2011، عندما جعل من جدران المدينة قماشاً يرسم عليه، ومن شوارعها نوعاً من قاعة التدريس في الهواء الطلق. يعلّق أبو بكر: "عندما تناضل ضد النظام، تناضل أيضاً من خلال شخصك ومهنتك، لأننا نفتقر إلى المؤسسات الفنية". ليس أمراً غير عادي أن تُغلق المتاحف العامة أبوابها لسنوات في مصر من دون تحديد موعد لإعادة فتحها. فمتحف محمد محمود خليل الشهير مقفل منذ العام 2010 بعد سرقة لوحة قيّمة للرسّام فان غوع. وبعد ذلك، أُغلِق 25 متحفاً آخر بسبب المخاوف الأمنية الناجمة عن أعمال السرقة، وعلى الرغم من أن بعضها أعاد فتح أبوابه، إلا أنها لاتقوم بالكثير من حملات التثقيف العام ولايزورها السكّان المحليون سوى بأعداد ضئيلة جداً. وقد تقدّم الفنانون والجهات الثقافية المستقلة لملء الفراغ من خلال مشاريع فن الشارع والمساحات الثقافية المستقلة.

قبل معرض "آمين" الذي نظّمته مجموعة "القافلة" (CARAVAN)، شارك أبو بكر من خلال أعماله في العديد من المعارض الأخرى وفي رسم بعض الجداريات منذ أحداث 2011. ولّدت الأعمال الفنية في هذه المرحلة، الموثَّقة في صور كثيرة يتشاركها مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي، نوعاً من الذاكرة البصرية عن الثورة. فقد سجّلت الجداريات ورسوم الغرافيتي الأحداث خلال وقوعها؛ على سبيل المثال، جسّدت جدارية في شارع الشيخ محمد محمود أُنجِزت في شباط/فبراير 2012، بورتريهات الضحايا الذين سقطوا في مجزرة كرة القدم في بور سعيد. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2013، رسم الثوّار والفنانون جدارية زهرية مموّهة القصد منها انتقاد القادة السلطويين الذين يتصرّفون مع إفلات تام من العقاب، مادحض الرواية الرسمية التي وضعت آنذاك جميع المحتجّين في السلة نفسها مع أنصار محمد مرسي، الرئيس المعزول المنتمي إلى تنظيم الإخوان المسلمين.

في هذه المنحوتة، انطلق أبو بكر من النموذج الزهري المموّه الذي رسمه مع فنانين آخرين العام الماضي. ينحني التمثال على حصيرة الصلاة التي تشبه لعبة لوحية شعبية وعليها صورة جنرال مجهول الهوية يدير الدفّة. يقول أبو بكر: "الدين جزء من لعبة القوة في مصر". ويضيف في إشارة إلى منحوتته: "لم أصنع شيئاً جميلاً، إنما شيئاً يجب أن يراه الناس الآن. يجسّد هذا التمثال كل من يعبد أصحاب النفوذ". تدفع منحوتة أبو بكر الزوّار إلى إعادة النظر في تصريحات الرئيس عبد الفتاح السيسي، والتوقّف عند استخدام السياسيين للحجج الدينية بهدف كسب الدعم الشعبي.

كان السيسي يكرّر الإشارة إلى الله والأخلاق لدى حديثه مع وسائل الإعلام وخلال حملته الانتخابية. في أول مقابلة تلفزيونية له في الخامس من أيار/مايو الماضي، قال السيسي الذي كان آنذاك مرشحاً للرئاسة إنه "مسلم مصري يحب بلاده ودينه وشعبه"، واستعاد بالذاكرة كيف نشأ في حي قديم في القاهرة حيث كان اليهود والمسيحيون والمسلمون يعيشون معاً. ووصف القائد العام للقوات المسلحة سابقاً نفسه بالمدافع عن "الإسلام المعتدل"، في تلميح إلى أن الخطاب الديني الذي يصدر عن تنظيمات على غرار الإخوان المسلمين "جرّد الإسلام من إنسانيته". قبل بث تلك المقابلة المسجّلة، التقى السيسي إعلاميين في أحد المنتديات في الثالث من أيار/مايو الماضي، حيث تكلّم عن إيمانه الراسخ قائلاً بأن الله لن يتخلّى عن المصريين بعد كل مامرّوا به، وأنه كرئيس لن يكون مسؤولاً إلا أمام الله والشعب المصري.

يعتمر تمثال أبو بكر أيضاً قبعة عسكرية - في وسطها مثلّث مع علامة تعجّب على غرار الإشارة التي توضَع على الطرقات للتحذير من الخطر - بهدف إحداث صدمة لدى الجماهير. يشرح الفنان: "الفكرة هي تنبيه الناس والربط بين الأحداث التي تدور من حولهم".

نرى على المنحوتة أيضاً ذباباً صغيراً مرسوماً بدقّة عالية لتجسيد الفساد، في إشارة إلى الشركات المملوكة من الجيش التي تعمل في كل القطاعات تقريباً من دون إشراف فعلي أو شفافية. على الرغم من أن البلاد تعاني من انقطاع التيار الكهربائي بصورة يومية، إلا أن العقود المشبوهة تسبّبت بخسارة 10 مليارات دولار من عائدات الغاز بين العامَين 2005 و2011 بسبب تصدير الغاز بأسعار مخفّضة جداً، ولايزاال المواطنون يدفعون ثمن شبكات الفساد المنتشرة في أوساط النخب. وفي إطار الأسلوب الكاريكاتوري عينه، طبع أبو بكر علَم السعودية بطريقة الرَّوْسمة وكأنه علامة مسجّلة على الجهة الخلفية من المنحوتة في إشارة إلى التأثير المتزايد للمملكة على الدولة المصرية. 

تُنفَّذ مشاريع إنمائية مشتركة كبرى بين السعودية ومصر في مختلف أنحاء البلاد، على أرضٍ مملوكة من الدولة في معظم الأحيان، وقد منحت المملكة مصر مساعدات هي بأمس الحاجة إليها تفوق قيمتها 12 مليار دولار بعد عزل الرئيس محمد مرسي. وفي 20 حزيران/يونيو 2014، قام العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبد العزيز بزيارته الأولى إلى مصر بعد سقوط مبارك - بهدف تهنئة وزير الدفاع السابق الذي كان ملحقاً عسكرياً في الرياض، على فوزه بالرئاسة. ثم عندما زار السيسي السعودية في 10 آب/أغسطس الماضي، قلّده الملك عبدالله قلادة الملك عبد العزيز التي تُعتبَر الوسام الأرفع في البلاد.

مشاركة المنحوتة المحمّلة بالرمزية في معرض "القافلة" خير شاهد على أعمال جيل جديد من الفنّانين المصريين. يشرح جوزف دانر الذي أدرج الأعمال الفنية لفنانين مصريين شباب في مشروع الملصقات التي غطّت ألواح الإعلانات في النمسا في العام 2013: "يستخدم الفنانون الشباب المصريون لغة دولية. يختارون صوراً جاهزة تشكّل جزءاً من الهوية الجماعية، ثم يُعيدون صوغها ويدمجونها بطريقة سوريالية عبر استخدام تكنولوجيات جديدة بما يُحدث صدمة لدى الجيل الأكبر من الفنّانين".

يقول عدد كبير من الفنانين الشباب على غرار أبو بكر إنهم اختاروا التخلّي عن الهرمية المقيِّدة السائدة في الأكاديميات والمؤسسات الفنية من أجل المساهمة في نوع من الإعلام النقدي في مرحلة محورية في التاريخ. المفارقة هي أن هذه الأعمال الفنية شقّت طريقها من جديد إلى المساحة الفنية الأكثر تقليدية.

أنجيلا بوسكوفيتش كاتبة وباحثة ومنتجة ثقافية مقيمة في القاهرة.

* تُرجم هذا المقال من اللغة الإنكليزية